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　　敦煌莫高窟壁畫中的內(nèi)容是很有歷史性的，當(dāng)時(shí)在戰(zhàn)亂中顛沛流離的百姓，大概也只能如此希冀往生。而到了唐朝，基本都是各種菩薩的說法圖，四周亭臺樓閣、仙樂飄飄，上面是飛天們長袖善舞、中間是各種樂器不奏自鳴，而下面充滿了跳著胡旋舞的女子們飄灑的裙擺，生活在盛唐時(shí)的人們真是幸福啊，連帶著經(jīng)變畫都是這么美好。

　　還有一點(diǎn)很大的不同，就是對于供養(yǎng)人的刻畫。南北朝時(shí)的人顯然更虔誠，洞窟是由很多百姓一起湊錢開鑿的，石壁底下有他們整齊排列的立像，每個(gè)人的個(gè)子都不大，謙卑的低頭垂首而立。到了唐朝，很多洞窟是當(dāng)時(shí)的名門望族所建，甬道旁供養(yǎng)人的畫像比內(nèi)室里的佛像都要大，雖然姿態(tài)也還是恭敬的，但并不謙卑，眉眼中總帶著些優(yōu)越感。畫工們對這些供養(yǎng)人的刻畫也是盡心盡力，有些都感覺像是從唐時(shí)仕女圖中走下的。

　　西夏尚佛，也是一個(gè)大量開鑿石窟的時(shí)期，只不過那個(gè)時(shí)候莫高窟的石壁上已經(jīng)沒什么空余位置了，他們就用灰泥刷在已有壁畫的石壁上，再把自己的東西畫上去。西夏的壁畫比較典型的是刷一層綠色的底，再在上面畫很多排列整齊的小佛，比起前面幾朝的經(jīng)變畫，我覺得是差遠(yuǎn)了。所以敦煌在明朝封鎖嘉峪關(guān)后被廢棄也未嘗不是一件好事，否則，我們現(xiàn)在看到的估計(jì)很多都是明清時(shí)候的東西，唐代的壁畫不知道要被壓在多少層壁畫之后呢。

　　我們進(jìn)去的每個(gè)洞窟里都有泥塑，一般正中端坐的是釋迦牟尼，他左右兩側(cè)站立的是老弟子迦葉和小弟子阿難。如果還有空間，兩個(gè)弟子身邊會各有一尊脅侍菩薩，再有空間的話，菩薩外面就是天王的位置了。

　　雖然都說唐代的雕塑最細(xì)膩精致，我覺得還是各有千秋，南北朝時(shí)候的秀骨淸像一樣很好；唐代刻畫的衣袂的確飄逸傳神，但南北朝時(shí)候的佛像給我的感覺卻更加慈悲。比較有意思的是看到了一個(gè)隋代的“標(biāo)準(zhǔn)窟”，三尊泥塑是過去、現(xiàn)在、未來三世佛，但最右邊的未來佛卻只是菩薩打扮，因?yàn)楦鶕?jù)佛經(jīng)，他本來就還要再等個(gè)六十多億年才能下世成佛的嘛。

　　最有意思的還是在現(xiàn)在佛釋迦牟尼前面，有一尊也很大的笑瞇瞇的老頭的泥塑，這個(gè)老頭名字叫太上老君。話說之前在另一個(gè)洞窟的四面坡頂上也看到了三皇、伏羲女媧、玉皇王母這些道教人物形象，但都是混在經(jīng)變畫里的，這里太上老君大搖大擺的跟釋迦牟尼合影，這也太和諧了吧。據(jù)向?qū)дf，太上老君泥塑是后來才加進(jìn)去的，發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的王圓箓就是個(gè)道士，所以莫高窟不僅是佛教石窟，也被很多道士使用過。