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　　公共空間中的雕塑大多具有紀(jì)念碑性質(zhì)，雕塑特別是處在公共空間中的雕塑，具有藝術(shù)的非實(shí)用性，它們?cè)趥鹘y(tǒng)中也具有紀(jì)念碑性質(zhì)。雕塑在傳統(tǒng)上被看作在紀(jì)念碑的邏輯中。作為某個(gè)祭典場(chǎng)地的標(biāo)志，它是神圣的，又是世俗的。它的形式是具象的(不是人就是動(dòng)物)或抽象的、象征的。就其功能的邏輯而言，一般要求它能獨(dú)立于環(huán)境，要有垂直于大地的底座，易于辨識(shí)。作為一種實(shí)在，有許多雕塑作品能被人們毫不費(fèi)勁地認(rèn)出來，道出名字并舉出其意義所在。

　　紀(jì)念性雕塑、建筑與民族集體記憶的關(guān)系十分密切。在世俗的、社會(huì)的意義上，為死者建造的紀(jì)念性雕塑和建筑物，不僅是為死者的，更多地是為了滿足活著的人的需要。就金字塔、凱旋門、紀(jì)功柱、先賢祠、紀(jì)念堂、秦始皇陵、武則天墓這些紀(jì)念性建筑物來說，它們的構(gòu)筑耗費(fèi)了大量的集體勞動(dòng)，通過給予那些為它建造基礎(chǔ)的杰出人物和英雄以榮譽(yù)的方式，為統(tǒng)治者提供了表現(xiàn)他們統(tǒng)治權(quán)的合法化證明，通過承諾過去所建立的不會(huì)成為時(shí)間流逝的犧牲品來幫助維護(hù)統(tǒng)治權(quán)。通常，陵墓與紀(jì)念碑也是一個(gè)舉行儀式的場(chǎng)所，一個(gè)祭壇，它將公眾召集到它的周圍，看似召集到一種神與命運(yùn)的周圍，實(shí)際上就是召集到建筑與掌管它的統(tǒng)治力量的周圍，通過儀式的舉行，在宗教與世俗的不同層面上，使公眾以陵墓與紀(jì)念碑為中心，形成民族的、社會(huì)的、城市的或集團(tuán)的精神、文化向心力，強(qiáng)化某一時(shí)代的思想、信仰與價(jià)值觀。