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　　將城市雕塑作為一門藝術(shù)來看待，憑借藝術(shù)家的靈感和敏銳的直覺，創(chuàng)作出一件出色的作品并不難，但要使整個(gè)城市或地區(qū)的城市雕塑在整體上層次分明、結(jié)構(gòu)清晰、布局合理和形式多樣，并具有杰出的藝術(shù)品質(zhì)卻并非易事。因此，有必要把城市雕塑作品及所有作品的“集合”作為一個(gè)系統(tǒng)看待，從整體的觀點(diǎn)出發(fā)，全面地分析系統(tǒng)中要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境、系統(tǒng)之間的關(guān)系，從而把握其內(nèi)部聯(lián)系與規(guī)律性，達(dá)到有效地控制與改造系統(tǒng)的目的.在城市雕塑系統(tǒng)規(guī)劃中，就是處理好雕塑作品個(gè)體與這個(gè)集合之間的關(guān)系，理清城市雕塑這個(gè)集合與整個(gè)城市系統(tǒng)、城市系統(tǒng)內(nèi)其它系統(tǒng)的關(guān)系，明確系統(tǒng)內(nèi)各要素的意義、層級(jí)地位及其相互關(guān)系.從城市雕塑建設(shè)發(fā)展的角度看，解決如何有效地控制建設(shè)規(guī)模、數(shù)量和布局，并保證城市雕塑建設(shè)的整體質(zhì)量及實(shí)施的連續(xù)性和完整性，使四川雕塑廠建設(shè)有計(jì)劃、有次序、有層次和有步驟地進(jìn)行這個(gè)問題，是目前我國城市雕塑建設(shè)所必須面臨的課題，也是城市雕塑系統(tǒng)規(guī)劃的首要任務(wù)。

　　從系統(tǒng)論的觀點(diǎn)看，系統(tǒng)是普遍存在的.從墓本粒子到星球，從銀河系到宇宙，從細(xì)胞到人體，從自然界到人工物，都以系統(tǒng)的方式存在著。關(guān)于系統(tǒng)的定義，在學(xué)術(shù)界因其應(yīng)用于不同的研究對(duì)象和目的而提法并不完全一致.錢學(xué)森認(rèn)為“系統(tǒng)是指由相互作用和相互依賴的若干組成部分組合成的具有特定功能的有機(jī)整體”。指出了系統(tǒng)的本質(zhì)特征是整體性和功能性，而整體性和功能性則來源于諸多部分的相互作用、相互依賴，這樣的定義雖然具有很強(qiáng)的實(shí)用性，但偏重工程技術(shù)層次，并非普遍適用于各種領(lǐng)域.系統(tǒng)科學(xué)的創(chuàng)始人貝塔朗菲把系統(tǒng)定義為“出于相互作用中的要素的復(fù)合體(Complex) ".這種定義法把系統(tǒng)的組分追究到元素，在多元性和關(guān)聯(lián)性之外不再施加進(jìn)一步的限定，使這個(gè)定義適用于不同領(lǐng)域和層次而具有普遍意義，屬于基礎(chǔ)科學(xué)層次的系統(tǒng)定義，可以為其他學(xué)科提供普遍的方法論。

　　城市雕塑的系統(tǒng)化研究采用的是貝塔朗菲定義。城市雕塑作品作為藝術(shù)作品的個(gè)體時(shí)，是具象的，也就是說，任何一個(gè)雕塑作品擺在觀賞者眼前的時(shí)候，它將在觀賞者的認(rèn)知意識(shí)里形成一個(gè)十分明確的“這就是雕塑”的概念;如染是放置在城市公共空間里，那它給觀賞者的概念就是“城市雕塑”。但是，當(dāng)?shù)袼茏髌飞仙匠鞘袑用?、布置在城市公共空間的時(shí)候，它就代表了這座城市所有雕塑作品的集合，就是一個(gè)復(fù)合體.這個(gè)復(fù)合體中的每個(gè)雕塑作品個(gè)體都有其單一的要素，有其獨(dú)立的結(jié)構(gòu)和獨(dú)立的環(huán)境，它與周圍環(huán)境及周圍景物有著密切的關(guān)系。作為一個(gè)復(fù)合體中的組成部分或稱為組成要素時(shí)，城市雕塑建設(shè)的位置與數(shù)最就不宜隨意確定，而是要更加注重其在整個(gè)集合中的地位與作用.所以，城市雕塑作品的系統(tǒng)化，主要是明確雕塑作品的個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與總體、個(gè)體與自身環(huán)境以及個(gè)體與總體空間環(huán)境其它要素之間的關(guān)系，并以這種關(guān)系為基礎(chǔ)，明確雕塑作品在其所處的空間的地位與作用，明確構(gòu)成空間形態(tài)與品質(zhì)的要素構(gòu)成.